當然不對。無論任何人隨意使用權威，都是不對的。原因是人本身並沒有權威，只有當人擔當了某個職分，他才擁有這個職分的權威。由此可見，人的權威是有範圍和根源的，這兩個要素規範人可行使的權力。當牧者隨意運用權威，便是輕蔑職權範圍和褻瀆權威的來源。
牧者乃是一個信仰群體的領袖，而一個成熟的社團必然清楚界定領袖的職權範圍，如果牧者在他工作範圍 內適當地行使合法的權力，那麼會眾便會衷誠與他合作，他根本不用訴之於聖經權威。當一個牧者養成了隨便引用更高權威的陋習，這表示他缺乏領導能力，不是一 個稱職的領袖，並且他犯了兩個嚴重錯誤：
(一) 放棄合法的權威。 一個信仰群體的牧者已經被會眾賦與某些權力，並且他得到神學理論支持他行使這些權力。如果有人故意不服從牧者的領導，甚至挑戰牧者的權 威，他便是與會眾為敵，牧者只要向他解釋自己的權力來源和辦事方針，便已顯示自己的權威和清楚表明自己善用權威。若牧者隨便引用更高的權威來壓人，他便是 放棄了本身的權威，久而久之，會眾就會認定牧者是沒有權威的，而被濫用的聖經權威亦會失去他的效力。那時候，就算牧者提出正確的方向，亦再沒有人願意聽從。
(二) 違反十誡。 十誡的第三條明文：「不可妄稱耶和華你上帝的名」(出廿7)。上帝的名就是一切權威的權威，而上帝的名是最容易被誤用的，因為上帝不會出現親身指 證盜用他名的人，所以上帝在十誡中聲明，不可妄稱他的名。妄稱的意思，簡單來說，就是上帝沒有說的話，你卻說是上帝說的。當牧者隨意引用聖經「順服」 的教導，其目的是令人相信，上帝要他人聽從牧者的吩咐去做某一件事，這便等同妄稱上帝的名。我們相信聖經是上帝的話，但聖經是受時間和地域限制的，聖經的 話不是對我們這個地方的人直接說的，我們不能按照聖經字面的意思辦事，我們必須經過詮釋才能明白聖經的道理，因此，我們不能確定詮釋的結果就是上帝的旨 意。對於一些大原則，我們或許可以認定他們是上帝的旨意；至於我們生活中的某一個行動，便很難確定上帝是否吩咐我們這樣做。一個牧者引用「順服」的大原 則，叫人服從他做某一件事，卻沒有詳細論證這個原則確實適用於這個獨特的行動，便是忽略了詮釋的限制，誤用了上帝的名。
更新日期：2005.12.9